申请入会
设为首页
加入收藏
关于峡江易学堂
网站首页
学堂简介
学堂专家
新闻动态
易学风采
周易名家
章程制度
服务项目
在线排盘
留言板
峡江易学堂
峡江易学堂文化传播有限责任公司2013年5月23号正式挂牌成立,欢迎各位同仁和朋友们来网站指导与交流。并为大家提供服务。欢迎各地易学朋友免费申请开设各地分公司
内容搜索
 
‘易经’民族之宝
返回网站首页
发布者:admin  发布时间:2011/7/31  阅读次数:3473
  易经》是部经典巨作。据史书记载《易经》有《连山易》、《归藏易》、《周易》。由于《连山易》、《归藏易》已经失传,流传下来的只有《周易》,因此人们常说的《易经》实际上指的就是《周易》。《易经》内容包括六十四卦、卦名、卦辞、三百八十四爻、爻题、爻辞等。《易经》成书于商末周初,如此古老的文献才是我们值得最为骄傲的国宝   

 三百年前的德国人莱布尼茨,是一位在科学智慧上与牛顿不相上下的天才,他在年青时代就试图用两个既相互对立、又至简的符号来表现错综复杂的大千世界。这位影响了全世界的大科学家,就是发明了二进制算术理论的人。二进制算术亦成了现代社会计算机理论的直接思想来源,我们今天生活的这个世界,可以说已经离不开计算机。也可以说,是计算机改变了我们人类社会的发展历程。同时,亦改变了全人类的生活方式。而当时自称为“中国问题专家”的莱布尼茨发明该理论的灵感竟然来源于中国文明的源头——太极八卦图(先天图)。

 显然,我们的祖先,阴爻与阳爻、八卦及先天图的发明人在距今五千年前就已经在做这项工作而且又做得是如此一步到位!我不知道《连山易》、《归藏易》具体内容是什么,但可以肯定其内容有区于《周易》。现在一谈到易经大家想到算命之类,其实不然,易经包罗万象,这点巨著已有说明。

 既然包罗万象,我们就应该拿她来为人类整个社会活动服务。但是现实却给我们带来这样的一些疑问:对她的研究和应用为什么相对如此的狭隘?当我们在生活、学习和工作中遇到这样和那样的问题时,为什么没有易经的一点影子?为什么这么重要的东西不投入相当的人力、物力进行推动?

 本人是会计专业,自己十几年前的论文《关于财务报告进一步反映资金流的探索》,指出了经济领域中资金流动的状况、实质,并提出了财务报告要从多方面反映资金流动的情况。而会计的职能除了反映,还有控制,反映是控制的基础,而控制的意义则远大于反映。但到目前为止会计理论与实务还主要停留在反映这一领域。

会计的产生和发展一直是为人类生产服务的。而人类活动的意义用一句话表示就是:认识和改造世界(当然包罗万象),这与会计的反映和控制职能是相应的。因此,会计的反映和控制职能的研究和运用意义应提高到与人类生产力发展的高度。

人类生产的三要素中,最重要的是劳动者。这要与现实的廉价劳动力现象区分开,没有劳动者怎么可能有生产?劳动者效率高低决定了物质资料流动性增值的程度。造成劳动力廉价原因很多,但一个最根本的原因是,人力价值无法计量,这也是会计反映和控制职能实现的最大问题所在,那么也是人类认识和改造世界的最大问题所在了。这时请记住,不要忘了《易经》,还有我们现在都离不开的计算机。

  环信价值中的人力价值工程就是运用太极八卦图及相关理论、计算机与网络和会计及数理知识从人力、能力、职业和就业四个方面来实现人力价值的计量。

 人力价值工程有利于促进民族的伟大复兴和人类的飞速发展。我呼吁国家、社会各界、各知名企业和人士对此关注、支持,你们的关注和支持将提高生产力,提高各自的价值。

 

 

(一)易有太极图

 

解说:

太极者,万化之本也。阴阳动静之理,虽具于其中,而其肇未形焉,故曰“易有太极”。    

                                     

 

(二)太极生两仪图

 

解说:

太极动而生阳,静而生阴,分阴分阳,两仪立焉,则奇偶之画所自形也,故曰“太极生两仪”,此太极一变而得之者也。

                                                                               

 

(三)两仪生四象图

 

解说:

阳分而为阴阳,曰阳中之阳,阳中之阴;阴分而为阴阳,曰阴中之阴,阴中之阳。阳中之阳,阴中之阴,是为老阳、老阴。阳中之阴,阴中之阳,是为少阳、少阴。此四象之画所自成也。 

                                                                        

 

                                      

 

 

 

故曰“两仪生四象”,此太极再变而得之者也。

 

(四)四象生八卦图

 

                        

  

解说:

四象之阴阳复分,而八卦成列,则三才之画具矣。乾与坤对,离与坎对,兑与艮对,震与巽对,故曰“四象生八卦”,此太极三变而得之者也。

 

                    五、八卦重而为六十四卦图                        

      

  

   

          解说:

《大传》曰:八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。《说卦》曰:分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章。此八卦重而为六十四卦,太极六变而得之者也。

 

    解说(一至五诸图并说)

易者,阴阳动静之总名也。体用一原,类微无间,以其浑然全体,肇朕未形,则曰太极;次第相生, 自本而末,则有两仪、四象、八卦之分。极而六十四卦、三百八十四爻,其实皆一易也。方其为太极也,卦画之理未尝不具。及其为卦画也,太极之体无乎不在,初非二物也。《大传》曰:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。已得乾一兑二,离三震四,巽五坎六,艮七坤八,此八卦之小成也。又曰:因而重之,爻在其中矣。此八卦之生六十四卦也。太极六变而得之者也。六画既具,则八八还相重复。本卦为内,重卦为外,亦不外乎乾一兑二,离三震四,巽五坎六,艮七坤八之序也。邵康节曰:太极既分,两仪立矣。阳上交于阴,阴下交于阳,而四象生矣。阳交于阴,阴jiao于阳,而生天之四象。刚交于柔,柔交于刚,而生地之四象。八卦相错,而万物生焉。是故一分为二,二分为四,四分为八,八分为十六,十六分为三十二,三十二分为六十四,犹根之有干,干之有枝,愈大则愈小,愈细则愈繁。故自太极之一变,则始于一阴一阳之相交,再变则二阴二阳,三变则四阴四阳,四变则八阴八阳,五变则十六阴十六阳,六变则三十二阴三十二阳,而六十四卦备矣。此《大传》所谓“分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章”者也。儒者论易,人奋其私智,往往巧为推排,而圣人画易之本原,益昧而不明。观此图之统体,则可以见自然之序,非私智之所能及也。康节曰:易有三百八十四爻,真天文也。又曰:图虽无文,吾终日言,而未尝离乎是,天地万物之理,尽在其中矣。

 

(六)坤乾象数合一之图

  

         

 

 

 

解说:

予尝君:乾、坤分太极为二,坤、乾合太极为一,盖以“连山”首乾尾坤而分太极,“归藏”以乾藏坤而合太极,分则一而二,合则二而一。非二不足以见乾、坤之定位,非一不足以见乾、坤之妙理。江都李衡编《周易义海》纪陈皋之说曰:乾为君,为父;坤为臣,为母;艮为子,为少阳,圣人设教以尊为先则顺,故《周易》先乾,谓商人先坤,夏后氏先艮,是先列臣广而后君父,故坤、乾之说,近乎诞妄。呜呼!为此说者,知乾坤之分处,未知乾坤之合处也。乾以阳索坤,而地气上腾,是乾中有坤;坤以阴索乾,而天气下降,是坤中有乾。于道曰泰,于志曰同,于天地曰交。黄帝发其秘,商人畅其用,夫广明其义,实万世之经也。陈皋以为诞妄,不其固乎。愚尝推演坤、乾之合,而有感焉。乾元称“大哉”,复曰:知至至之。既大矣,亦未尝不至焉。坤元称“至战”,复曰:含弘光大。既至矣,亦未尝不大焉。乾尝包坤,坤尝资乾,一既分二,二复合一,论乾坤者,盖以是观之。

 

 (七)环信网八卦图

 

峡江易学堂
地址:湖北省宜昌市东山大道12号107室 邮编:443000 服务电话:15671045888 座机:0717-6711529
QQ:1519911698 邮箱:1519911698@qq.com  ICP:鄂ICP备12011744号

 总访问量:866640次
分享到: